À la question biblique du Journal LME: Comment les morts ressuscitent-ils? Nous devons répondre que les morts en Christ ressuscitent avec un corps incorruptible, glorieux, plein de force et spirituel, car c'est ce que dit l'apôtre Paul dans 1 Cor. 15:42-44, après qu'il eut posé la question: Comment les morts ressuscitent-ils et avec quel corps viennent-ils? (1 Cor. 15:35). La résurrection biblique, dont Christ est les prémices (1 Cor. 15:20), est donc corporelle, spirituelle et permanente. 

Dans son apologie de la résurrection (1 Cor. 15), l'apôtre Paul ne laisse pas de doute à l'effet que les morts ressuscitent physiquement et non sous une forme humaine (anthropomorphisme).  La discussion biblique se borne à déterminer avec quel corps viennent-ils? La principale tâche de l'interprète est de bien comprendre les termes: corps incorruptible, glorieux, spirituel et plein de force.  Nous citerons la Bible Segond, éd. de Genève, 1979. Nous allons examiner les points suivants: 

1.  La résurrection corporelle: une doctrine fondamentale 
2.  La résurrection des morts: une résurrection corporelle
3.  La résurrection de Christ: un événement historique
4.  La résurrection spirituelle: nouvelle naissance en J-Christ
5.  La première résurrection:  une résurrection spirituelle?
6. Contrastes entre le corps naturel et celui de la résurrection
7.  Le ressuscité conserve son apparence physique
8. La résurrection= l'ultime espérance du vrai croyant

La résurrection corporelle: une doctrine fondamentale

En théologie, nous disons qu'une doctrine est fondamentale, lorsqu'elle revêt une importance capitale à la foi chrétienne.  Parmi ces doctrines, nous pouvons citer: l'existence d'un seul vrai Dieu, la Trinité, la divinité de Christ, l'incarnation, la résurrection corporelle, la vie éternelle et le châtiment éternel…  Le premier argument démontrant l'aspect fondamental de la résurrection corporelle ou physique, c'est qu'elle est la meilleure preuve apologétique de la divinité de Christ, car l'un des attributs intrinsèques de Dieu, c'est qu'il est immortel (1 Tim. 1:17).  C'est pourquoi Paul dit, ''Christ est déclaré Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts'' (Rom. 1:4). 

En effet, comment pourrions-nous défendre la divinité de Christ, le Fils de Dieu, si son corps était encore dans la tombe?  Comment pourrions-nous convaincre les incrédules que Jésus est le Fils de Dieu et, par conséquent Dieu, si son corps comme ceux des prophètes (Moïse et Jéremie) était encore dans la tombe?  La résurrection corporelle de Christ est la preuve la plus extraordinaire de la toute-puissance de Dieu (Éph. 1:19-20). Elle est aussi la garantie de notre résurrection. C'est pourquoi, dans son apologie de la résurrection, l'apôtre Paul dit notamment:     

S'il n'y a point de résurrection des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité. Si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vaine, et votre foi est aussi vaine (1 Cor. 15:13-14).  Et si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine; vous êtes encore dans vos péchés et, par conséquent, ceux qui sont morts en Christ sont perdus (vv. 17-18).  Mais maintenant, Christ est ressuscité, il est les prémices (premiers fruits) de ceux qui sont morts (1 Cor. 15:20).   

La résurrection des morts = une résurrection corporelle 

Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils et avec quel corps reviennent-ils? (1 Cor. 15:35). La question telle que posée ne laisse d'autre choix  à un sérieux étudiant de la Bible que de répondre que les morts reviennent avec un corps qui reste à déterminer.  Puisqu'ils reviennent avec un corps, ils ne reviennent pas en même temps comme des esprits, car un esprit n'a pas de corps (cf. Luc 24:39). Il peut seulement prendre momentanément une forme humaine (anthropomorphisme). La question principale en rapport avec la résurrection, c'est de déterminer la différence entre le corps avant et après la résurrection.  

David a prophétisé la résurrection corporelle du Messie (Christ) en ces termes, ''Car tu ne livreras pas mon âme au séjour des morts. Tu ne permettras que ton bien-aimé (ton oint) voie la corruption'' (Ps. 16:10= Ac. 2:27-28).  Dans son discours de la Pentecôte, l'apôtre Pierre explique ainsi l'accomplissement de cette prophétie:

Hommes frères, qu'il me soit permis de vous dire librement au sujet du prophète David, qui est mort, qui a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd'hui parmi nous. Comme il était prophète et qu'il savait que Dieu lui avait promis avec serment (2 Sam. 7:12) de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, c'est la résurrection de Christ qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption.  C'est ce Jésus que Dieu a ressuscité et nous en sommes tous témoins (Ac. 2:29-32). 

Le mot grec αναστασις (anastasis, 386) est employé 41 fois sur 42 dans la Bible dans le sens d'une résurrection corporelle après la mort physique. Un expert dit, ''Anastasis est la résurrection du corps de la mort, le retour à la vie. C'est une résurrection littérale; c'est le sens du terme, sauf en Luc 2:34 où il s'agit d'une résurrection spirituelle'' (Zodhiates, CWSDNT, 160).  La résurrection de Lazare en est une preuve (Jn 11:11-44) à l'exception qu'il s'agissait d'une résurrection temporaire (réanimation), puisque Lazare et les autres ressuscités devaient plus tard connaître la vraie mort physique.  Seul Christ est ressuscité comme prémices ou premiers fruits de la résurrection de tous les hommes (1 Cor. 15:20). Il y aura une résurrection corporelle pour la vie éternelle et une résurrection corporelle pour le jugement (Jn 5:28-29), ce que l'apôtre Paul appelle la résurrection des justes et des injustes (Ac. 24:15).  Mais chaque groupe sera ressuscité en son temps:  Christ comme prémices, puis ceux qui sont à Christ lors de son avènement (1 Cor. 15:22-23).  

La résurrection de Christ: un événement historique

La résurrection de Christ fut un événement public qui s'est produit en Israël en l'an 29 ou 33 de notre ère.  Quelqu'un, qui ne peut nier l'histoire, ne peut non plus nier cet événement.  Il est vrai que nul d'entre nous n'était là à ce moment-là, mais il en est ainsi pour tous les événements rapportés avant notre arrivée au monde.  Même en dehors de la Bible, nous ne nions pas que Pharaon fut roi d'Égypte à un moment donné, qu'Alexandre le Grand fut roi de l'empire à un moment donné, que César était empereur de l'empire romain à un moment donné... 

Si nous croyons aux autres faits historiques rapportés par les païens, pourquoi ne pas croire en celui de la résurrection de Christ rapportée dans la Bible par les témoins oculaires?  Seul l'aveuglement par Satan, le dieu de ce siècle (2 Cor. 4:4), peut en être la cause.  Mat. 28:1-10 donne un résumé de la résurrection qui, à lui seul, suffirait à convaincre les sceptiques. L'apôtre Paul, un persécuteur des premiers chrétiens, devenu chrétien, confirme ainsi les témoins de la résurrection:    

Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu que Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures; il a été enseveli et il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures, et il est apparu à Céphas (Pierre), puis aux douze (apôtres). Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants et dont quelques-uns sont morts.  Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres.  Après eux tous, il est apparu à moi, comme à l'avorton (1 Cor. 15:3-8).  

À la page 2 de ce texte sous le titre: La résurrection des morts, une résurrection corporelle nous avons cité un extrait du discours de l'apôtre Pierre au jour de la Pentecôte devant tous les Juifs. Il explique l'accomplissement littéral de la prophétie de David (Ps. 16:10) à savoir que David prophétisait la résurrection corporelle de Christ en disant que Dieu ne livrera pas son âme au séjour des morts et qu'il ne permettra pas que son bien-aimé voie la corruption (Ac. 2:27-32). Les différentes apparitions du Seigneur ressuscité pendant les 40 jours qu'il a passés sur la terre viennent corroborer sa résurrection corporelle: Citons quelques-unes:

Il est apparu à Marie de Magdala (Jn 20:11-17);  il est apparu aux autres femmes (Mat. 20:9-10); il est aussi apparu aux disciples sur le chemin d'Emmaüs (Luc 24:13-35); il est à nouveau apparu aux onze disciples en présence de l'incrédule, Thomas (Jn 20:26-29), puis aux bords de la mer de Galilée (Jn 21:1-23). Il est apparu à Paul à plusieurs reprises (Ac. 9:3-6, 22:17, 23:11).  Sa dernière apparition en songe fut à l'apôtre Jean sur l'île de Patmos (Ap. 1:12-20). 

La résurrection spirituelle= la nouvelle naissance en Christ 

Dans le texte précédent (La vie après la mort), nous avons défini la mort spirituelle comme la séparation, la perte de communion entre l'homme pécheur et le Dieu trois fois saint (Gen. 3:7-24).  Cet état subsiste jusqu'au moment où le pécheur repentant fait la paix avec Dieu en acceptant Jésus-Christ pour son Sauveur personnel.  À ce moment précis, il est passé de la mort à la vie, d'où la résurrection spirituelle qui ne peut bibliquement s'appliquer qu'aux vivants devenus chrétiens.  L'incrédule devenu chrétien est rendu vivant avec Christ (συζωοποιεω, suzôopeioô, 4806). Il n'est pas physiquement ressuscité des morts, mais devenu une nouvelle création en Jésus-Christ (2 Cor. 5:17). L'apôtre Paul l'explique ainsi à ces nouveaux croyants:

Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés dans lesquels vous marchiez autrefois selon le train de ce monde… Nous tous aussi, nous étions de leur nombre et nous vivions autrefois selon les convoitises de la chair… Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, (Dieu) nous a rendus vivants avec Christ; c'est par grâce que vous êtes sauvés (Éph. 2:2-5). Aux Colossiens, il dit aussi: Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui en vous faisant grâce pour toutes vos offenses (Col. 2:12).     

 Il parle de la nouvelle naissance comme une mort suivie d'une résurrection:

Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés?  Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort afin que, comme Christ est ressuscités des morts, par la gloire du Père, nous marchions en nouveauté de vie (Rom. 6:3-4).  Ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts (Col. 2:12). 

Nous avons vu dans l'étude antérieure (La vie après la mort) que tout descendant d'Adam hérite le péché originel et que, par conséquent, il est venu au monde spirituellement mort (Gen. 3:7-24; Rom. 5:12).  Il ne peut avoir de communion avec Dieu aussi longtemps qu'il demeure dans cet état. Qui plus est, Paul dit que nous étions alors ennemis de Dieu (Rom. 5:10). Tout descendant d'Adam doit donc passer par la nouvelle naissance (la naissance d'En-haut) pour changer de statut de créature de Dieu à celui d'enfant de Dieu (Jn 3:3-7; Jn 1:12-13). L'homme sans Christ est aussi sans Dieu et sans espérance dans le monde (Éph. 2:12, 2 Jn 9).   

La première résurrection: une résurrection spirituelle?

Nous aussi, nous avons étudié l'eschatologie et nous sommes au courant que les théologiens amillénaristes, ceux qui ne croient pas que Christ régnera sur la terre pendant mille ans (Ap. 20:6), disent que la première résurrection dont parle Ap. 20:4-5 est une résurrection spirituelle. Elle est même le règne des saints dans le ciel avec Christ. Un des défenseurs de cette théorie dit en effet:

La première résurrection devrait être vue comme la conclusion du verset 4 où les saints sur le trône au ciel règnent avec Christ. La première résurrection est alors une résurrection spirituelle comme la seconde mort est la mort spirituelle (Kistemaker, Revelation, 540).

L'espace dans cet exposé ne nous permet pas d'élaborer en profondeur sur cette théorie.  Il suffit de lire le verset suivant pour réaliser que ce raisonnement n'est qu'une opinion personnelle, qui n'a rien pour convaincre un exégète. 

Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'aura point de pouvoir sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ et ils régneront avec lui pour mille ans (Ap. 20:6).

Il est donc clair qu'après la première résurrection, il ne reste que la seconde mort.  Or, la seconde mort est l'équivalent de l'étang de feu (Ap. 20:14; 20:10).  En d'autres termes, la première résurrection est celle de tous les sauvés, tandis que la seconde mort est la résurrection de tous les perdus.  Les deux résurrections sont séparées par un intervalle de mille ans, durant lequel les sauvés régneront avec Christ. Il  s'agit, bien sûr, de l'interprétation littérale et prémillénariste d'Ap. 20:5-15.  Celui qui emploie la méthode allégorique arrivera à une autre conclusion. 

C'est aux lecteurs d'examiner laquelle des deux interprétations semble être la meilleure, car les deux ne peuvent être vraies en même temps. Une chose est certaine: Si la Bible est littéralement interprétée, la résurrection est divisée en deux événements distincts: la résurrection pour la vie et celle pour le jugement (Jn  5:28-29), la première résurrection et la seconde mort (Ap. 20:4-6).  Ces deux événements sont séparés par un intervalle de mille ans. La première résurrection, qui a commencé avec Christ, sera complétée avec les martyrs de la grande Tribulation (Ac. 20:4).  Ces âmes (ψυχας, phychas, 5590), qui avaient été décapitées, désignent des personnes (Walvoord, Revelation, 296).  L'âme ne peut physiquement mourir. 

Des contrastes entre le corps naturel et celui de la résurrection

Après avoir fait l'apologie de la résurrection (1 Cor. 15:12-34), l'apôtre Paul devance les incrédules en posant la question suggestive suivante:  Comment les morts ressuscitent-ils et avec quel corps viennent-ils? (1 Cor. 15:35). Une telle question vise seulement à clarifier le corps de résurrection et ne laisse aucun doute sur la résurrection physique ou corporelle. Après avoir démontré que ce corps corruptible doit passer par la mort pour être transformé (1 Cor. 15:36-41), il explique ainsi les caractéristiques du corps après la résurrection:  

1 Cor. 15:42-44:  Ainsi en est-il des morts.  Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible (v. 42).  Il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein force (v. 43); il est semé corps naturel, il ressuscite corps spirituel (v. 44).     

• Le corps semé corruptible ressuscite corps incorruptible 

Le corps corruptible (phthora, 5356) est celui reçu à la naissance physique; il est comme celui d'Adam (le premier homme) formé de la poussière et doit retourner à la poussière pour être décomposé (Gen. 3:19). C'est pourquoi David avait ainsi prophétisé la résurrection de Christ,

"Tu ne permettras pas que ton bien-aimé voie la corruption" (Ps. 16:10b).  Dans Ac. 2:27-36,  Pierre explique que c'est la résurrection de Christ qui a été ainsi prophétisé.    

Le corps incorruptible (aphtharsia, 861) est celui qui ne peut plus mourir.  De plus, il est composé de chair et d'os sans le sang (Luc 24:39).  C'est ce corps que Christ a reçu à sa résurrection comme prémices et c'est aussi ce même corps incorruptible que les croyants recevront à leur résurrection (Phil. 3:21).  Jésus pouvait manger et boire après sa résurrection (Luc 24:43; Ac. 10:41).  Il pouvait entrer dans une maison et disparaître à sa guise.          

• Le corps est semé méprisable; il ressuscite glorieux: 

Le corps méprisable (atima, 819) est le corps reçu à la naissance; il est né dans le péché, hérite la nature pécheresse (Rom. 7:15-25) et, par conséquent, ne peut plaire à Dieu. Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom 3:25) 

Le corps de gloire (doxa, 1411) est celui que Christ a reçu à la résurrection; c'est un corps semblable que nous recevrons à la résurrection, un corps honorable, perfectionné pour plaire à Dieu qui l'a créé et au Rédempteur qui l'a racheté.    

• Il est semé dans la faiblesse; il ressuscite plein de force

Le corps semé de faiblesse (astheneia, 769) est encore ce corps adamique qui est sujet à la maladie, à la vieillesse et, finalement, à la mort physique. Quelqu'un aura beau passer une bonne partie de sa vie en santé, la maladie due à la vieillesse finira par l'emporter. Les recherches médicales indiquent qu'il y a environ 100 types de cancers. C'est pourquoi dans une série d'allégories, le sage nous fait comprendre la relation entre la vieillesse et la mort physique (Eccl.12:5-10).     

Le corps ressuscité plein de force (dunamis, 1411) est celui que Christ a reçu à sa résurrection; non seulement il n'est plus sujet à la maladie et à la mort, mais il reçoit sa puissance du Saint-Esprit, de sorte qu'il n'est sujet à aucune limitation humaine. Il peut entrer et sortir d'une maison où les portes sont fermées (Jn 20:19, 26), il peut disparaître d'un lieu comme un éclair et réapparaître ailleurs (Luc 24:15-16, 31; 24:33-43).   

• Le corps est semé naturel; il ressuscite corps spirituel

Le corps naturel (psukikos, 5591) est le corps composé de chair et de sang, qui est conçu pour être adapté au monde physique, à la terre et qui ne peut hériter l'immortalité (cf. 1 Cor. 15:50-51).  Sauf exception pour les chrétiens qui seront vivants au jour de l'enlèvement, le corps naturel doit passer par la mort physique pour subir sa transformation et entrer dans la gloire par la résurrection.   

Le corps spirituel (pneumatikos, 4152) ne veut pas dire un corps devenu un esprit, mais un corps contrôlé par l'Esprit et non par le sang ou la chair (Radmacher et al., NNIBC, 1488).  C'est un corps surnaturel (Geisler, BECA, 658). Les ressuscités ne deviendront pas des anges, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel (Mat. 22:30; Luc 20:33-36).  Cela suppose notamment qu'ils ne se marieront pas, n'auront pas de désirs sexuels et ne feront pas d'enfants.  Leur vie entière sera consacrée à la louange de Dieu, le Créateur (Ap. 4:8-11 et de Christ, le Rédempteur (Ap. 5:13-14).     

Le corps spirituel est sans doute le terme le plus difficile à saisir par un simple lecteur de la Bible, car sa première réaction sera de croire que le ressuscité devient un esprit, qui n'a ni corps, ni chair, comme dit une secte. Or, comme il vient d'être démontré, ce n'est pas le sens biblique de ce terme.  C'est plutôt un corps qui est contrôlé, galvanisé par la puissance de l'Esprit et non par le sang.

Ainsi, un tel corps n'a pas besoin de nourriture pour vivre, mais il peut manger à l'occasion (Luc 24:30, 43; Jn 21:12-15; Ac. 10:41).  Il peut entrer et sortir même quand les portes sont fermées (Jn 20:26).  Il peut aussi disparaître à tout moment (Luc 24:31).  Dans le corps mortel, la vie de la chair (la personne) est dans le sang (Lév. 17:11)  mais, dans le corps spirituel, c'est l'Esprit qui est la vie.  La chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu (1 Cor. 15:50), mais la chair sans le sang peut l'hériter.

Le ressuscité conserve son apparence physique

Certains disent erronément que le ressuscité devient un esprit, donc sans corps.  Les différentes apparitions du Christ ressuscité énumérées plus haut prouvent qu'il n'est pas ressuscité comme un esprit, mais comme une vraie personne. Ceci dément aussi la compréhension de certains à l'effet qu'il s'est métamorphosé, c'est-à-dire transformé à un point tel qu'il n'est plus reconnaissable. 

Tous les témoins ont pu reconnaître le Jésus ressuscité, qui a néanmoins conservé toutes les cicatrices de ses meurtrissures. Thomas, qui ne voulait pas croire en sa résurrection disait, ''Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point'' (Jn 20:25). Huit jours plus tard, Jésus vint et dit à Thomas:  

Avance ici ton doigt et regarde mes mains; avance aussi ta main et mets-la dans mon côté; ne sois pas incrédule, mais crois (Jn 20:27).  

Nous voyons donc que le Christ ressuscité conserva tous les traits qu'il avait avant la résurrection.  Ailleurs, il disait aux disciples, qui croyaient avoir vu un esprit:  

Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi; touchez-moi et voyez: un esprit n'a ni chair, ni os, comme vous voyez que j'ai (Luc 24:37, 39). 

Avec l'aide du Saint-Esprit, nous croyons avoir fait un bel effort pour démontrer que la résurrection dont Christ est les prémices est une résurrection corporelle permanente.  Le corps devient corps spirituel, mais conserve ses traits physiques.

La résurrection: l'ultime espérance du vrai croyant

En conclusion de cet exposé, nous voulons nous rappeler que la résurrection corporelle et permanente est l'ultime espérance du croyant sur la terre.  En effet, aussi fidèles que nous puissions prétendre servir Dieu et défendre son saint nom devant les incrédules, cela ne lui fera pas changer son décret inconditionnel de la mort physique, qui s'étend à tous les hommes ayant vécu sur la terre.  Cela ne nous met pas à l'abri de la souffrance et de la maladie.  Au contraire, ceux qui font de leur mieux pour servir Dieu aussi sincèrement qu'ils le peuvent sont le plus souvent exposés à toutes sortes de tribulation.

La fin tragique des premiers disciples et des apôtres est là pour en témoigner: la décapitation de Jean-Baptiste (Mat. 14:1-4), la lapidation d'Étienne (Ac. 7:54-60). Sauf l'apôtre Jean, tous les autres apôtres furent, à notre connaissance, des martyrs pour leur foi.  Jésus nous en a avertis en disant, ''Vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage, car j'ai le monde'' (Jn 16:33).  L'apôtre Paul a aussi dit: C'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu (Ac. 14:22).  Ce sombre tableau doit constamment nous rappeler que c'est en espérance que nous sommes sauvés (Rom. 8:24) et cette espérance ne se concrétisera pas complètement avant le retour imminent de  Christ, notre Seigneur. 

Rappelons-nous sans cesse que nous sommes citoyens des cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation en le rendant semblable au corps de sa gloire par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes choses (Phil. 3:20-21). Si Christ tarde à venir pour le faire, la mort physique devient inévitable et même indispensable, car la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu (1 Cor. 15:50).  Ayons donc le regard fixé sur Christ, l'auteur et le consommateur de la foi (Héb. 12:2). C'est sur la base de sa résurrection comme prémices (premiers fruits) que nous pouvons nous assurer de notre propre résurrection et nous consoler par ces paroles de l'apôtre Paul:

Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité et ce corps mortel aura revêtu l'immortalité, alors s'accomplira la parole qui a été écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire? Ô mort, où est ton aiguillon? (Osée 13:14). L'aiguillon de la mort, c'est le péché et la puissance du péché, c'est la loi.  Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur, Jésus-Christ (1 Cor. 15:54-57). 

Notre prière est que les lecteurs et lectrices de ce site en arrivent à la même conviction que nous à l'effet que, selon l'enseignement biblique, la résurrection est corporelle et permanente. De la même manière que Christ est ressuscité, nous le serons aussi. Nous sommes prédestinés à être semblables à l'image de Christ, i.e. sans péché (Rom. 8:29).  Nous le serons, car nous le verrons tel qu'il est (1 Jn 3:2). Nous vous exhortons à garder en mémoire ces passages apologétiques: 

S'il n'y a point de résurrection (corporelle) des morts, Christ non plus n'est pas ressuscité. Si Christ n'est pas ressuscité, notre prédication est vaine, et votre foi est aussi vaine (1 Cor. 15:13-14).  Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ, nous sommes les plus malheureux de tous les hommes (1 Cor. 15:17-19). Mais maintenant, Christ est ressuscité, il est les prémices (premiers fruits) de ceux qui sont morts (1 Cor. 15:20). Amen!    

Mais de quelle résurrection aurez-vous part?

Tout ce que nous avons dit jusqu'ici est bien encourageant, mais il ne s'applique en réalité qu'aux vrais croyants qui attendent le retour de Christ comme Seigneur et Sauveur (Phil. 3:20-21).  Il est vrai que tous les morts ressusciteront un jour, mais   il y a une résurrection pour la vie éternelle et une autre pour le jugement (Jn 5:28-29; Ac. 24:15), de même qu'il y a la première résurrection et la seconde mort (Ap. 20:5-6). Voir le point 5: La résurrection des morts: une résurrection spirituelle? 

Le choix que vous aurez fait avant la mort physique déterminera si, à la résurrection, vous serez corps et âme réunis avec Dieu et Christ (Ap. 21:3-4) ou si vous irez joindre les adversaires de Dieu (Satan, l'Antéchrist et les faux prophètes) dans l'étang de feu et de soufre, ce lieu de châtiment éternel (Mt. 25:41) où vous serez tourmentés jour et nuit aux siècles des siècles (Ap. 20:10, 14). Ce choix devient irréversible après la mort physique car, après la mort, il ne reste que le jugement (Héb. 9:27). Voici comment l'apôtre Jean différencie les deux résurrections,   

Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis; c'est la première résurrection.  Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection!  La seconde mort n'aura point de pouvoir sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ et ils régneront avec lui pour mille ans (Ap. 20:5-6).

Nous devons comprendre que seule la première résurrection s'applique aux croyants et que la résurrection des perdus est en fait la seconde mort ou l'étang de feu. Nous terminons cet exposé avec ces deux exhortations,

Chrétiens: Si vous vous donnez le nom de chrétiens (disciples de Christ), examinez-vous vous-mêmes pour voir si vous êtes vraiment dans la foi (2 Cor. 13:5), car il y a beaucoup de religieux qui se disent chrétiens mais, en réalité,  ne le sont pas; ils sont plutôt une synagogue de Satan (cf. Ap. 2:9; 3:9), parce qu'ils s'opposent à Dieu en refusant de croire ou d'obéir à sa parole dans la Bible. Sachez que seule la Bible est la parole inspirée de Dieu. 

Incrédules: Vous qui refusez de croire dans la révélation biblique que seul Jésus est le chemin, la vérité et la vie, que nul ne vient au Père que par lui (Jn 14:6), sachez que la mort physique est un rendez-vous qui peut vous surprendre à tout moment. Par conséquent, aujourd'hui est le jour de salut, aujourd'hui est le temps favorable (2 Cor. 6:2), car Dieu seul connaît l'avenir.  Ne perdez pas votre temps à mettre tous les pasteurs dans le même panier.  Convertissez-vous plutôt à Dieu et son Saint-Esprit vous dirigera vers une église locale où il est adoré en esprit et en vérité, afin que vous puissiez avoir part à la 1^ère résurrection, sinon sachez que la seconde mort vous attend. Caveat emptor! (que l'acheteur prenne garde =que le lecteur prête attention).    

* Il est strictement interdit de reproduire ce texte sans la permission écrite de l'auteur ou du Journal: lemondeevangelique.com   

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